第一百二十一章 血祭

    骨钱令正文卷第一百二十一章血祭“以血肉为饲，灵魂为引，可获得神器的认同……”

    “没了？”

    见瓦策说了一句就停顿不语，面露忿然，江晓蔷指着大片未解读的图案，眼中尽是疑惑。

    “我来猜猜看，你看我说的对不对。”贾行云拍了拍瓦策的肩，大约猜到他为什么忿然的原因。

    “从这些如同壁画的连贯图案来看，所谓的血祭，是活人祭，活生生切取鲜肉，投喂这些盘旋的飞鸟，每次投喂的时候都有穿着祭服的人从旁吟唱。”

    “这种方式，打个比方，很像喂食宠物之前，重复同一动作，天长日久，当宠物看到这个动作的时候，条件反射想到进食。”

    “所谓洽尼神器的苏醒与封印，用的都是这种原理。所以这个神器是活物？”

    “阿爸说过，神器不是活物，是灵物。”瓦策接过话题，指着图案，心情有些沉重。

    “傈僳族崇鬼，这里刻的是与鬼灵世界的沟通，这里的意思显示，先人赋予神器尼拍木尼的称呼，也就是魔鬼的意思。”

    “难怪只有实帕头人才有解读史料的权利，可见神器是不详的。”瓦策顿了顿，感觉心中信仰的某些东西发生了偏差。

    贾行云左臂环腰，右手拇指抵住下巴，食指快速拨动下唇，安慰瓦策道：“你们的先民之所以有那么强大的凝聚力，是因为心中有信仰，将洽尼的武器刻画成傈僳族的保护神，是让你们心有所属，让你们更加自信。

    历史早已证明，傈僳族多次散而不倒，这种信仰之心起到很大的作用，我要是你们的先民，也会刻画一种凝聚族人自信的文化和氛围。”

    “用心良苦，我理解你们先民的心思。”江晓蔷右手食指撩了撩右耳的发际，在愣神的瓦策眼前打了个响指。

    “谢谢。我懂的，只是有些难受。”瓦策双手扣在一起，左右抻肘，嘴角一丝苦笑。

    “对了，先前文字解读中，青藏高原的高僧怎么回事？”江晓蔷自我解读，自言自语，“既是不详，请来佛门超度？”

    “从缅北傈僳族的来源，大概可以推测一二。”贾行云换右手环腰，左手拨动下唇，指了指瓦策，“你看他就知道，傈僳族人，体长、鼻高、唇薄、眼凹，具有典型的高原民族特征，他们的先民来自青藏高原，视其为祖地，与藏传佛教有交集，自然不足为奇。”

    “没错，缅北的傈僳族每年都会派族老重走荣光路，也就是祖地祭祖，所以，我们的华语才一直都这么顺溜。”瓦策在刻木板上找到记载资料，“三十五代实帕头人之后的每任实帕都要回一次祖地，带来寺庙的佛火，投入石塔，加固封印，镇封神器。”

    “现在想来，应该是镇邪吧。”瓦策耸了耸肩，鼻中发出自嘲的冷哼。

    “当务之急，是去石塔与众人汇合，那里是卡寨的禁地中心吧？”江晓蔷检查着手枪，从弹袋中将弹夹填满，“封神器也好，镇邪祟也罢，这个东西不能放任不管。”

    “风停了。”贾行云在洞口往外探查，确认胸前的骨钱令没有异动，这才向后招了招手。

    三人踩着洞口的软泥，半爬出去。

    瓦策想了想，抱来树枝盖住洞口，用泥沙封住，打着手势，三人将偌大一块岩石推过去，堵住泥门。

    看着洞口最后一丝缝隙消失不见，瓦策似乎放... -->>
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