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bsp;   多言数穷，不如守中。

    翻译：

    天地不理会世上所谓的仁义，在其看来，万物是祭神用的稻草狗。圣人也不理会世上所谓的仁义，在他眼里，百姓是祭神用的稻草狗。

    天地之间，不正像一个冶炼的风箱吗？虚静而不穷尽，越动而风越多。

    话多有失，辞不达意，还是适可而止为妙。

    老子·第六章

    谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

    翻译：

    幽悠无形之神，永生不死，是宇宙最深远的母体。这个母体的门户，便是天地的根源。冥冥之中，似非而是，延绵不绝，用之不尽。

    老子·第七章

    天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

    是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

    翻译：

    天长地久。天地之所以能长久，因为它不自贪自益其生，所以能长生。

    同理，圣人把自己置于最后，他反而在前；把自身置之度外，他反而长存。这不正是由于他无私，反而成全了他的私吗？

    老子·第八章

    上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

    居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

    翻译：

    最高的善像水一样。水善于滋养万物，而不与万物相争。它处身于众人所厌恶的地方，所以跟道很相近。

    居身，安于卑下；存心，宁静深沉；交往，有诚有爱；言语，信实可靠；为政，天下归顺；做事，大有能力；行动，合乎时宜。唯有不争不竞，方能无过无失。

    老子·第九章

    持而盈之，不如其已；

    揣而锐之，不可长保。

    金玉满堂，莫之能守；

    富贵而骄，自遗其咎。

    功遂身退，天之道也。

    翻译：

    抓在手里冒尖儿流，自满自溢，不如罢了吧。

    千锤百炼的锋芒，也长不了的。

    金玉满堂，你能守多久呢？

    富贵而骄，是自取灾祸啊！

    大功成了，名份有了，自己便隐去，这正是上天之道。

    老子·第十章

    载营魄抱一，能无离乎？

    专气致柔，能如婴儿乎？

    涤除玄鉴，能如疵乎？

    爱国治民，能无为乎？

    天门开阖，能为雌乎？

    明白四达，能无知乎？

    生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

    翻译：

    谁能使灵魂与真道合一，毫无离隙呢？

    谁能使血气变得柔顺，像婴儿一样呢？

    谁能洗净内心的杂念，透亮如明镜呢？

    爱民掌权，谁能舍己顺道、无为而治呢？

    运用心智，谁能因应天意、如雌随雄呢？

    明白通达，谁能超越人智、摆脱知识呢？

    那创造并养育这个世界的，他创造养育并不强行占有，他无所不为却不自恃其能，他是万物之主而不任意宰制。这真是深不可测的恩德啊！

    老子·第十一章

    三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

    埏埴以为器，当其无，有器之用。

    凿户牖以为室，当其无，有室之用。

    故有之以为利，无之以为用。

    翻译：

    三十根辐条集中在车轴穿过的圆木上，圆木有空的地方，才对车有用处（可行走）。

    揉合黏土制成器皿，上面有空的地方，才有器皿的用处（能容纳）。

    为房屋安窗户，窗户有空的地方，才对房屋有用处（取光亮）。

    有形者对人们有利益，是由于无形者的功用啊。

    老子·第十二章

    五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

    是以圣人