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第136章 佛道相争

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    假若视罴晓得所谓援军才仅仅百十人,不知该作何感想?

    不过,援军人数虽少,却各个是河西军中精锐。

    更何况除了王忠德这员虎将外,连文武双全的沮渠蒙逊也在其中。

    原本卫朔没打算重用沮渠蒙逊,但王忠德显然无法应付复杂局势。

    不可否认王仲德骁勇善战,是员虎将,但其能力侧重于战阵之道,却不擅长邦交活动。

    考虑再三,卫朔遂将沮渠蒙逊派了出去,担任使团正使。

    说实话,这有点儿出乎沮渠蒙逊意外。

    他已做好了被雪藏五年,乃至十年打算,没想到这么快有机会独当一面。

    选择沮渠蒙逊是因为只有他最合适,如今卫朔麾下文有宋繇、张湛、崔浩、史、宗敞等诸人;武有李、杜进、王镇恶、段业、王仲德等将,算得上是谋臣如雨,将士如云。

    然诸人中,要么不合适,不具备独当一面之能力;要么合适,可又身居要职,片刻离开不了河西。

    只有沮渠蒙逊文武双全,除了负责秘书监外,再无其他职事。

    虽然卫朔对其还依然未完全放心,但此次南下高原倒不虞担心他有异心。

    不然,别说王忠德与十名武备学堂学员不会饶了他。

    估计连吐谷浑人也会砍了他脑袋,向卫朔请罪。

    ……

    在河西上下皆关注高原局势时,唯刘勃勃一人超然独外,心无旁骛般听鸠摩罗什讲法。

    在一间宽敞的大禅房内,刘勃勃左手拿着一卷发黄的旧经,右手执笔,在听鸠摩罗什念着梵语版的天竺原著佛经。

    室内,鸠摩罗什用他那带有浓郁的龟兹口音的腔调,在念着天竺原版的经卷,然后翻译成汉语,再与刘勃勃手里的旧经卷相对照,以便找出谬误之处。

    刘勃勃手里拿的旧经卷,是前朝以来,由本土沙门僧人根据天竺来传教和尚的讲解翻译而成。

    由于语言与文化水平的限制,所译的佛经乖谬甚多,漏洞百出,甚至是意思相反。

    鸠摩罗什父亲是天竺人,他又出生在龟兹,从小又与汉人相接触,因此,才能精通三国语言,让他在佛经翻译方面,具备许多僧人都不具备的优势。

    听了鸠摩罗什讲法,刘勃勃才渐渐明白了佛教的根本含义,这让他很着迷,每日里除了吃饭睡觉外,就是坐车到寺庙,与众僧众听鸠摩罗什讲演佛法。

    听鸠摩罗什讲法,对刘勃勃而言是更高层次的精神享受,总让他不自觉的沉醉其中。

    刘勃勃与其随从沉迷于佛法,不光让卫朔为之欣喜,也让佛门产生了别样心思。

    然而还不等佛门采取行动,一道家有为之士来到了河西,从而挑起了新的佛道相争。

    ……

    “河西,真是个好地方。”

    刚刚从昆仑山访仙问道归来的成公兴,不由发出一声感叹。

    成公兴从小好学,兼通儒道,尤擅算学。

    长大后,其立志从道,欲遍游名山,以采药修仙。

    数年之间,中原各地名川大河、神仙洞府,被他一一游遍。

    此次其远涉千里至河西,便是为了一览有天下第一神山美称的昆仑山。

    谁知在昆仑山没见着神仙,成公兴却被河西抑制佛举动吸引。

    作为北地道门领袖之一,成公兴深知道教处境艰难,各地胡虏君主鲜有支持道教者。

    百十年来,佛门正是得益于胡虏君主支持,才在北地开花结果,渐渐压倒了道门。

    每每想到这些,成公兴既为道教衰落感到痛心,又痛恨那些胡虏君主打压道教。

    正因如此,他才不远万里跑到昆仑山来,谁知到了河西才发现了意外之喜。

    作为北地唯一一个汉人政权,河西不但未打压道教,反倒处处压制佛教发展。

    只是河西偏远,道门在此间没什么人才,局势才一直没打开。

    想到这儿,成公兴稍稍收... -->>
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