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054 古代之满族人的供祖、祭祖与祭神(下)

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,他急忙和罕头换了衣服和马匹,让罕头赶紧跑。他在后边走另一条岔道慢慢跑,李总兵撵上一看才知是王镐,这时罕头已经没影了。

    李总兵带领人马继续上路追赶,可这时已日落西山了。罕头一看,后边追兵又撵上来,他已经跑得人困马乏。正当此时,一群乌鸦飞起来,遮天盖地地将他围起来。总兵一看是一群乌鸦,而且天已经黑了,便领人马回去了。

    危险过去了,乌鸦也散开了。这时,罕头面前忽然刮起一阵旋风,并听到如泣如诉的话音:“我死的真惨啊!把你放走后,总兵回来不容分说,就把我剥去衣服,挂上高杆,一阵乱箭将我射死,我死得好苦呀!”

    罕头说:“我明白了,日后我如果得席位,就封你为佛头上的妈妈。”

    这就足满族人祭神、吃背灯肉的由来。所以,满族人祭祖时常说,先祭王镐,后祭亡灵。而且,满族人不准打乌鸦,祭祖时祭乌鸦,就是因为乌鸦救驾有功。

    下面是关于带括号数字标示的相应的注解:

    {1}满族摆香碟的个数不同究竟说明什么,至今还是个谜,东海恰喀拉穆尔察氏亦摆七十香碟,东海伊车满洲郎氏、邰氏摆五个香碟,他们同长白山一道沟至七道沟都没有任何关系。

    {2}满族叫安春香,达子香是汉族叫法,为贬义词,这里说明了满汉习俗的融合。汉语叫七里香。

    {3}贴红纸是汉族习俗,满族色尚白,这是受汉族习俗影响的结果。

    {4}满语为索木,土语称索罗杆子,是天地诸神之祭位。

    {5}规矩之义。

    {6}管祭祖的由本家的萨满负责,由萨满唱握车布密(祭祖歌)咒语,然后全家叩头。

    {7}满语为吉祥奶奶,是保佑全家幸福的神。

    {8}即握车布密歌。

    {9}即阿察布密歌。

    {10}亦称小肉粥。

    {11}“乌二尘”,义为猪。“拔”,系格助词,义为“把”。即把……。

    {12}粟末靺鞨时期,就已盛行佛教,辽朝统治时期,满族先民把观音菩萨作为家神供奉。

    {13}是和尚到各家化缘时送的符的一种,为方形封顶黄纸简,上面印有唵嘛呢叭咪哞佛教的六字真言等。

    {14}早期满族不供灶王,供火神,满语为火神奶奶。早期满族只有一个门神,为猎神爷爷。灶王及神荼、郁垒皆为汉族习俗对满族的影响。

    {15}即明朝辽东兵总管李成梁,祖籍高丽,字汝契,高祖英,自朝鲜府内,授铁岭卫指挥佥事,遂家焉。(见明史卷238)

    满族人的供祖、祭祖与祭神的记载就介绍到这里了,一般古代祭祖仪式是在十月间收成以后或者过年的时候办。因为上官府的上官老爷比较注重这个节日,因此把它并在了中秋节同一天进行。上官府的祭祖仪式没有上面所介绍的那么繁琐,但大致上也是大同小异。中秋节这天的祭祖是小型的,过程有点化繁为简。过年的时候就比较隆重了,像上面介绍的所说,要连续进行个四、五天。

    上官府为什么在中秋节这天也要祭祖呢?这个是从祖辈那代留下来的,目的是为了感恩上官府上的先人,让他们在黄泉之下也能欢度节日,品尝到后人为他们准备的美食、美酒与上官府内自制的精美的桂花糕点。
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