第十七章：襃姒

部功法，可是令师留给我的？还有为何此功法不能随意杀生？穆甚为不解，还请先生解惑。

    医和哭的心没了，死的心生了出来。

    悲催的说道：先生所料不差，那书确实老师留与先生的。

    至于不可杀生，医和停顿了一下，缓缓的说道：

    其实和功法阴阳五行有关。

    木、火、土、金、水分别代表肝、心、脾、肺、肾，而此五行又对应仁、礼、信、义、智。

    无仁者，肝经绝，枯木不生；

    无礼者，心经绝，微火衰熄；

    无信者，脾经绝，土崩瓦解；

    无义者，肺经绝，蚀金朽钝；

    而无智者，也必无辨别清澄之意，肾经绝，故而浊水昏涸。

    因此功法中所提：心有五德，身有五经，天地有五行，皆缺一不可，便是此意。

    所以人无仁义，肝胆不照，身心不明。

    当年我便是伤了肾经，导致肝经阻塞，枯木难生，心火衰退，五行紊乱，五经不调，是以居于雪山下修养数十载，亦难恢复。直至先生提醒，让我游历，多救苍生，这些年才算有所恢复。

    说着向左穆深深一礼，说道：感先生再生之德，使老朽心明五义。

    左穆摆摆手说：当时我是觉得你这一身治病救人的能耐，不去救治苍生，太暴殄天物了。顺便让月月也跟着学习一番。

    左穆心里突然明白，自己世界中，常常说道的那句肝胆相照的成语，原来有这么深的讲究。

    回头我把这些东西得整理出来，留成行文，以便后世可以明白何为仁、礼、信、义、智。

    而哪位阳明先生，心即是理竟然也暗含如此道理。

    果真是身为心用，心以明德，德承天地，心身合一，而提挈天地也。

    左穆想着说道：难怪他们会飞，你说那是提挈天地之能，便是如此。

    医和点点头说，也不全是，阴阳乃修道，五行乃修身，是故真人境界，可以控制天地之力，把握阴阳之气，神肉若一，其寿可敝天地，无有终时，此乃道生也，我那老师可能已达真人境。

    左穆不解：真人境？

    医和似乎找回了一些面子，悠然的说道：道分四境，分别为真、至、圣、贤。适才，我说先生为圣人，便是此意。

    左穆心里一阵失落，自己才到圣人境。

    那医和似乎看出左穆心思，说道：先生如此年纪，而且非刻意修身，既到圣人境，已属天赋秉异至极。

    左穆突然好奇道：医和先生可会腾空？

    医和老脸微微泛红说：我的境界只是贤人境。若不曾跌落，现在或以入圣人境。即便是圣人境，不入八风之理，是无法驾驭天地八风之气的。只有入八风，方可神形一体，遨游天地。

    左穆不觉奇怪说：那为何我总觉的先生境界比我要深。

    医和看了看这个大铁锤，再看看自己这破砂锅。

    心中长叹，

    面色不变的说道：神游之力，因我常年从医治病，开心问疾，故而神心之力要强于常人一些。有人心神入了真人境，但是身形停留于贤人，也无法驾驭天地之气。

    左穆这才突然明白，为何二瘸子能飞行，而那个羚兰却和个鬼魅一样，飘飘摇摇，还以为是故意而为，合着是道行不深。

    左穆突然又想到一个事情，看看可怜兮兮的医和，忍了忍心，又问道：那个暗夜羚兰明明不如二瘸子先生高明，为何二先生似乎有些害怕羚兰。

    医和面色一紧，看了看左右，又开心门四处探查许久，直到额头渗出许多汗液后，才收回心神。

    长长的吐了一口气，脸色凝重的说道：先生谨记，不要轻易招惹暗夜之人，而暗夜内最不可招惹之人，便是此女子。

    左穆心说：至于这么紧张吗？

    不由的又问道：那是为何？

    医和叹口气说：大周便是毁于此人之手，她就是襃后姒羚兰。

    左穆大惊：襃姒......

    本章完。

    巾注：帅，带领，指引的意思。

    往后发展，文字逐渐完善，帅字，开始像一面旗帜，右边为“木”有人才的意思，今天的才在古代通材，以木为才，所以逐渐发展也有栋梁一说。可见，那个时候字“帅”指的就是有领导才能的人。为了让好让兄弟们好辨认领导，领导胸口系根“红领巾“，所以帅字就有了”佩巾“，一说。

    真正形容相貌也是到了近现代的事了。