第九十三章 道德机器人

    刘善人的行程排得很满，匆匆而去，第二天轮到苏原讲课。[〈  ＜〈

    苏原讲的是：机器人的道德素养以及阵法的运用。

    对于机器人的道德体系的设想早就有人提出过，不过一直没有受到足够的重视。

    打个比方说：“你问机器人，吃完西瓜后，把西瓜皮扔在马路上行人踩上去会摔跤，对不对？”

    机器人回答“对”！，对吗？对呀，踩上西瓜皮当然会摔跤！机器人无法理解这其实是不对的，因为这是道德问题！

    再比方说，机器人在战斗中误伤友军，通常都认为这只是失误，是无法避免的事故。但对于一个拥有道德思想的机器人来说，就完全不同，这种事故会使机器人反省，会在其记忆里留下深深的烙印，进而避免同样的悲剧重演！

    机器人的道德体系可以参照“世界执法官”为模版，而其中占比重最多的应该是传统文化里的“仁义”二字。解放军素有“仁义之师”的称号，不能让一支冷血无情的机器人部队使我们失去了传统的光辉本色，所以道德体系建设应当成为当前工作的要任务。

    接下来讲解古代阵法。

    在冷兵器时代，阵法是作战单位之间相互配合，弥补缺陷，各展所长所必须遵循的规则。

    到了热兵器时代，阵法几乎失去用武之地，大部分战争都是依托地形进行军事布置。

    但在空中，海上没有地势优劣之分，阵法的运用又显得尤为重要。

    传统战机最典型的是采用一主二副“品”字形的编队，这其实就是一个三才阵。而战机数量更多时则从三才阵延伸为雁翅阵。或者由多个三才阵组成大型空中编队。

    舰艇作战也通常采用雁翅阵或一字长蛇阵，然后可演变为二龙出水阵、三才阵或五行阵等等。

    还有更复杂的五行八卦阵，在机器人时代应该能最大限度地挥自动化武器的长处……

    之后，展开系列讨论，对于阵法的运用，与会者都认为很有必要，这样能便于自动化武器协同配合形成凝聚力。

    而道德体系建设则有很多不同的意见，少数人认为这并非是必须的，提高技术才是重中之重。还有部分人则是考虑到时间紧迫，万一时间不够仓促应战岂不是得不偿失？

    一直讨论到下午，这两种议案总算顺利通过。

    到了晚上，又出现非常戏剧性的一幕。刚刚通过的议案被俄罗斯方面一口否定了！俄罗斯人丝毫不认同中国传统文化，觉得那是过时的，没必要的东西！苏原想不通，这关俄罗斯什么事？

    原来考虑到日方极有可能引进美式装备，中方也向俄方引进了相当数量的武器。之前的设想已经变质，这更像是美俄之间的一场较量！

    苏原坚决反对这种做法，他认为中国必须凭自己的实力击败日本。否则就像二战后期美国、苏联对日本的打击一样，至今中国也无法令日本人心服口服。就算引进他国的技术装备，总体上不应过百分之一，事实上绝对不使用他国技术装备也根本不可能，因为各国的很多技术早已揉合在一起无法分离。

    苏原的意见得到上级部门的重视，不使用俄罗斯的武器这其实是对自己的技术有没有信心的问题。最终上面的脑撤销了大部分订单，使之前苏原的两项议案得已顺利实施。

    之后军部又聘请了多名阴阳五行八卦方面的专家，来指导各种阵法的布置、运用。其实苏原对这些只是了解个大概，从未进行深入研究。他和这些专家呆上几天，倒是受益良多。

    ……

    两个星期后，中日之间划定了战场范围，并议定日程安排。地点位于琉球群岛至琉璜岛之间约八十万平方公里的海域，时间从11月1日至11月3日为期三天。11月1日为战斗机器人的较量，11月2日为网络机器人的较量，11月3日才是真正的决战日，在24小时之内，每毁坏或者俘获对方的一个作战单位记一分，分数多的一方胜利。

    时间非常紧迫，只剩下三天的时间，各个部门都是拼了命地通宵工作，好不容易才把道德体系... -->>
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