八十红论：边缘贾雨村

史的活剧。如果熟读历史有所反思，像宝玉这样不脱于情的人物很难如同贾雨村那样参与到这样复杂的社会纷争里面去的。

    贾雨村则是读书人中的达观者，可惜没有原则性。很多人在甄士隐赠银后对贾雨村趁黑赶路持赞赏态度，认为其言语“读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了”是不在乎“十九日乃黄道之期”的迷信色彩，但以人情礼节再反观下回“生情狡猾，擅纂礼仪”似乎是恰如其分的评价了；如果按照甄士隐所言，来日礼送于友全义、于情拿着“两封荐书”“谒个仕宦之家为寄足之地”也不至于官场孤军奋战，后来不思悔改渐至心中良心道德丧尽沦落；所以，贾雨村不在乎“黄道之期”何尝不是横行无忌的一种表现，人无敬畏信仰其后果是可怖的。贾雨村与娇杏的情遇是唐伯虎点秋香的翻版，娇杏三顾回首是为“巨眼英雄，风尘中之知己”若比类红拂女不免讽刺；男女之间“有动人之处”也就足够了，或言语或容色或良行有动人处则相处自然可以动心。不过，贾雨村“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”有此语竟然使得有续书能够以此与宝钗结缘也是奇思胡想、没有拍卖黛玉也是没有糊涂到家，只不知贾母后来以才子佳人书批驳世人打着人没有。贾雨村削官为民在庙中见“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”不能自悟，反而说“那老僧既聋且昏，齿落舌钝，所答非所问”，可知是不解禅林机锋，准备一条道跑到黑了。

    贾雨村与甄士隐、封肃、冷子兴、门子、林如海、贾政、贾赦相处，这些人或正或邪倒是和他自己评价宝玉的那一套理论相符合。这些人有的相交不深，如：甄士隐、林如海；有的知道他什么样，如：冷子兴、门子；有的是官场的盟友，如：贾政、贾珍；有的狼狈为奸，如：贾赦。但总有人知道忠奸的，如：宝玉敬而远之；贾琏和林之孝就敞言无忌了：第七十二回贾琏道：“真不真，他那官儿也未必保得长。将来有事，只怕未必不连累咱们，宁可疏远着他好。”林之孝道：“何尝不是，只是一时难以疏远。如今东府大爷和他更好，老爷又喜欢他，时常来往，那个不知。”贾琏道：“横竖不和他谋事，也不相干。你去再打听真了，是为什么。”

    朝堂在古代随着制度完善也就规范起来，帝有《帝范》臣有律例。但若天子不能尽心，如明朝，有些皇帝长期不理朝政，国家政权依赖朝臣自行运转是迟早走向衰落的；像晚明李成梁姑息努尔哈赤、舍弃辽左不非无因；到崇祯时期，崇祯帝不思积累民力反而乱用皇权使得朝政日非、臣属政不为，就此国不复国。在曹雪芹书写贾雨村这样人物的时代，清朝还是盛世，但后来也是不能免于必然衰微的局面，而像其后不久出现的“议罪银”更是加速其腐化进程。在上至国家首脑下至普通官署是普遍由有知识、有经验的逐级选拔产生来的民主制度出现前，这种盛衰趋势循环存在是不可避免的。所以，《红楼梦》是有积极意义不局限在文学或许这是其中一项启示点。

    3

    手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。