第五章需卦

nbsp; 象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

    爻辞解析

    “需于泥”，沙滩已经过去，已经靠近泥了，接近水了，这是一步一步的向前，所以就有了“灾在外也”的情景，灾不在内卦而在外卦的“坎卦”中，所以无大碍。“灾在外也”，就是讲还是有回旋余地，但这个余地已经不大了，只要有一步不慎可能就会“致寇至”。“自我致寇，敬慎不败也”，是警诫。这里的“致寇至”本身就是一个警示：

    前面有险，请谨慎。要想立于不败之地，就必须谨慎。

    六四：需于血，出自穴。

    象曰：需于血，顺以听也。

    爻辞解析

    六四阴居阴位，太柔弱。血，阴属，有循分自安的特点。需于血，是说六四这一爻，阴爻处阴位，也要取老老实实需待的态度。从卦体看，应该是需卦之内卦三阳爻需坎，而不是坎需内卦之三阳爻。六四亦称需，是因为三阳爻从容不迫，坎虽为险，事实上并不能奈何内卦三阳爻。又，六四柔顺得正，依其本性，不至于与三阳作难。“出自穴”，六四离开自己所安之处，给三阳让开前进的道路。“需于血，顺以听也”说明人在困难险阻之外的时候应当保持刚健不阿，在困难险阻之中则要采取柔顺应变，这就是“顺以听也”的内涵。

    九五：需于酒食，贞吉。

    象曰：酒食贞吉，以中正也。

    爻辞解析

    九五刚健中正而居尊位，最能反映需卦的意义，是需卦之主爻。“需于酒食”，是一种比喻：本义为主人准备酒食来招待客人。引伸到社会政治上来，“需于酒食”便成为治理天下国家的一种成功的办法，即所谓休养生息，使百姓乐其所乐，利其所利，自然而然地走上康乐的道路。屯卦讲治，蒙卦讲教，需卦讲养。养的意思在卦里用酒食表达出来。需卦的这个基本思想包含在九五这一爻中。以酒食养天下、国家，应保持一定的度，既不可过头，也不可胡来，即所谓贞正。贞正则吉，做不到贞正则凶。小象解释九五能够既以饮食宴乐涵养天下国家，又是保持贞正而取得成功的依据。九五之所以能够贞正，宴乐不耽于乐，求治不急于治，是因为其所处的地位既中且正，有德有权，虽在坎险之中，却也不至于沉溺。

    上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

    象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。

    爻辞解析

    需卦二阴爻皆有穴象。六四“出自穴”，为下卦三阳之到来让路。上六已至坎险之极端，无处可退避，只能处于险境不动，即“入于穴”。这时有三位未召而来的客人（即下三阳），对上六构成威胁。上六只有采取“敬之”的办法摆脱险境。对三位不速之客，含辱，忍让，敬而待之，不与之争。上六唯有如此，方可化险为夷，从困境中走出。此不当位，系指上六而言，非谓不召而至的下卦三阳。上六乃阴爻居阴位，实属当位。小象说“虽不当位”，这是什么原故呢？小象说“虽不当位”是假设语。它的语意是这样的：

    对待三位不速之客的主要办法是“敬之”。只要坚持做到这一条，无论发生什么事情，其最终结果一定错不了。即使上六不当位，也不至于出大问题，更何况它本来是当位的呢。