第25章 排辈分

心向善。

    李道人也没在这方面多纠结，接着说道：“后来，朝庭生怕我们这些弟子聚在庵堂中作乱造反，就把庵堂拆了，但我们拜罗祖并未因此改变，就移到船堂中挂起罗祖像暗中参拜，我们这些船帮也被称为庵堂帮！”

    江文远听着，“嗯”了一声：“以你的意思，眼下清帮应该怎么管才好呢？”

    “信教呜！拜师呜！排辈分呜！”这李道人伸出三根手指，本想给江文远留下一个风度翩翩的军师形象，但因为手掌离腮，说话又当即漏风。

    “总领帮可以这样……”李道人还是觉得漏风话太难听，重新把手捂住腮帮子，向江文远说出了一套办法。

    当晚，江文远便把管大、李能掌等帮中重要人物叫到一起商议，商议的内容分为三点：

    第一：信教。

    以罗教为帮教，让帮中人都信奉，从而使人心向善；

    第二：拜师。

    凡是帮中人员，必须要拜师父，师父对自己的徒弟有管理权和驱逐权，驱逐之后再也不是清帮弟子。

    第三：排辈分。

    按照师徒相传，定下自己的辈分，不论年龄只论辈分，晚辈必须要恭敬长辈。

    经过一番商讨，这三点实现起来都不是太难，难的是以什么为字辈。

    中国人重视规矩，同时又是世家传承的民族，排辈分是一个重要习俗，也是很好的管理手段，家族中会一代一代的定字辈，而且把字辈加到人名中，这样就能知道其在家族中的地位了。

    但所使用的字也是有讲究的，不但要让其有相应的含义，还要能连成一句话，这样方便记忆……

    江文远要求所用的字辈要和佛教有关系，同时又要教人向善。

    一时间，议论得混乱起来，有的说用仁义礼智信为字辈，还有的说应该用和蔼慈善为字辈，争论不休。

    议论着，众人又意识到一个大问题：“咱们总领帮的名讳是上文下远，所以我们的字辈就要以“文”字辈开头！”

    所有弟子都频频点头：“是呀！对呀！”又都把目光看向江文远。

    江文远说道：“那就用‘文成佛法’吧！”

    “文成佛法？”众人听后疑问不解。

    江文远道：“我之前所在的国家北边有一个北魏国，本都是胡人，经常父子兄弟之间都杀来杀去，后来出了一位叫文成的皇帝，他让臣民及兄弟都信奉佛法，在佛法影响之下，真的都善良起来，渐渐没了杀戮，我们南国也想效仿，便以‘文成佛法’并列相称。”

    “文成佛法，这个字辈好！总领帮是文字辈，那么我们就是成字辈，我们所收的徒弟是佛字辈，我们的徒弟再收徒就是法字辈！”管大和李能掌同时点头。

    李道人道：“先定下这四个字辈吧，之后我去查罗经，再往下续字辈！”

    青帮的前二十四字的字辈为：清静道德，文成佛法，能仁智慧，本来自性，圆明行礼，大通语学。

    说是出自临济宗，但临济宗的原文却是：清静道德文成，佛法能仁智慧，本来自性圆明，行礼大通语学。

    只因江文远说了“文成佛法”四个字，后来李道人在查阅佛经时发现这二十四字，便把断句改了，改原来的六字断句为四字断句。

    至于前面又加上清静道德，奉上前后三祖，就是后面的事了。

    因为后世青帮中，辈分传承十分重要，要交待清楚青帮草创经过，书友们别急，过了这一段，情节会有新的推进，清帮的实力会有更大的扩张，当然，江文远的器械创新还会继续……

    第二天，江文远又把所有弟子都招集到一起，宣布道：“为了让帮中兄弟更有秩序，现决定，凡入我清帮者必须要拜师和排字辈……”

    宣布完，又摆上供桌香案，管大、李能掌等老一代船工向江文远拜师，既然要立规矩，自然管大和李能掌他们也不能例外。

    江文远坐在供桌前，受管大他们磕头跪拜：“我管大、我李能掌、我许三……情愿拜总领帮江文远为师，一日为师……”

    刚要说下一句，忽见管香罗远远奔过来，焦急叫道：“不能拜，不能拜……”她身后还追着无依。

    奔到当场，对管大说道：“爹，其他人能拜，但是你不能……”

    管大问满脸不解：“为什么呀？”