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第257章 豁然开悟

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    这边厢,婴行虽然在读佛经,但他的小眼睛却不断向四周瞟。水印广告测试   水印广告测试他惊奇地发现,师父六祖正在整理那件象征着禅宗法脉的木棉袈裟!

    六祖将那袈裟包裹起来,向方丈外走去。

    一直在旁边悄悄观察的婴行好奇地问道:“师父,您要干什么去?”

    “我去将五祖所传的袈裟洗一洗。”

    婴行松了一口气,说:“我去打水,我给您在这儿洗吧。”

    六祖摇摇头:“我的事,还是我自己做。”

    六祖手持着禅杖,步出丈室。他拿着袈裟走出了山门,打算到曹溪浣洗。

    曹溪弯弯曲曲,曲曲弯弯,飘着烂漫山花,映着蓝天白云,在宝林寺前潇洒地画出一条弧线,然后撒着欢儿、唱着歌儿奔向了远方。

    溪水边,有几个小沙弥正在洗衣服。他们也太勤快了,甚至连穿在身上的衣服都洗了——你撩一下,我泼一盆,结果,大家浑身上下都湿淋淋的。

    他们无忧无虑,似乎比清泠泠的曹溪水还要欢乐,还要活泼,河滩上大大小小的鹅卵石,仿佛都是他们咯咯的笑声凝集而成的:

    曹溪水,如弦还如钩。如弦轻吟菩提曲,如钩不牵白云头,禅韵清幽幽。

    六祖悄然离开。一则,他不想因自己的到来而使得弟子们的欢声笑语戛然而止;二则,这袈裟是由达摩祖师从印度传来的神圣之物,万一溪水上游也有人浣衣洗物,污垢顺流而下,岂不将袈裟亵渎了?

    六祖转身向寺院后面的深山走去,边走边观察,不知不觉已经走了四五里路程,来到了一片茂密、幽静的山林。

    这里,古木参天,绿荫匝地,芳草茵茵,瑞气缭绕。不知为什么,六祖嘴角泛起一缕淡淡的微笑。他神色庄重,站在一块空地中央,闭目沉静片刻,然后,将手中的禅杖一振,往地下戳去。

    他似乎并未用力,禅杖却全部扎入大地深处。更不可思议的是,随着禅杖的拔出,一股清泉汩汩喷涌,片刻之间便汇聚成了一个清澈的小水潭。

    六祖掬一捧泉水尝尝,甘醇清冽,精神为之一振。他蹲了下来,仔细漂洗着袈裟……

    “阿弥陀佛。”身后忽然传来一声佛号。

    六祖回过身,一位年轻比丘合十鞠躬,问道:“请问法师,到宝林寺怎么走?”

    六祖见他风尘仆仆一副长途跋涉的样子,手里提着湿漉漉的袈裟,站起身来问道:“你从哪里来?”

    谁知,那僧人一见六祖手中的袈裟,惊呼一声,扑通一下跪倒在地,激动地喊道:“弟子方辩,拜见六祖大师!”

    六祖有些疑惑:“方辩?你叫方辩?我们俩见过面吗?”

    “没有,从来没有,弟子这是第一次亲近大师。”

    “那你怎么认识贫僧呢?”六祖问。

    方辩说道:“弟子是西蜀人氏,为了求得佛法,前些年游历了佛陀的故乡印度。在那里,我得遇一位神奇的高僧。弟子请求他传授佛法。他说,佛祖释迦牟尼一脉相承的正法眼藏,以及历代祖师代代相传的袈裟,早已到了中国。而今,已经传至第六代,六祖目前正在岭南曹溪弘扬禅法。他老人家点化弟子回国,前来曹溪求法。所以,我刚才看到这庄严圣洁的木棉袈裟,便猜到了您就是六祖大师。大师,您能让我仔细瞻仰一下袈裟吗?”ωWW.

    “当然可以。”六祖一抖袈裟,纷纷而落的水滴,宛若晶莹的珍珠,恰似袈裟放射出的神奇的光芒……

    方辩哪里还顾得上瞻仰,只是五体投地,磕头如捣蒜……

    六祖微微一笑,说:“方辩,地上有稻谷吗?”

    方辩一愣,看了看地面,说:“没有啊!”

    六祖说:“没有稻谷,你怎么像小鸡吃米似的?”

    方辩明白六祖在开玩笑,不好意思地站立起来。

    六祖若有所思,问道:“方辩,你如此看重这件袈裟,那么,你一向是干什么的呢?”

    方辩不明白六祖的用意,照实回答:“弟子祖辈传有塑像的技艺。我未出家前,以塑造神像为生。出家后,也经常为善信们塑佛像。”

    六祖说,“难怪你会对一件表法的袈裟礼拜不停呢!那么,方辩,就请你塑一尊给我看看。”

    其实,六祖的本意是说,真佛无形,实相无相,一个人,怎么可能塑造出佛的真像呢!

    方辩不解其中禅机,激动万分地说道:“弟子何世修来的福分,竟然有幸为大师造像!谢谢大师的信任!”

    六祖带着方辩回到宝林寺,客堂里早有一位名叫智常的云游僧在等着他。

    原来,这位叫智常的僧人是信州贵溪人。他童年出家,立志明心见性,转凡成圣。然而,尽管他奋勇精进,昼夜打坐,修行不止,但整整十年过去,原来心中一团漆黑,现在仍漆黑一团。开悟见道,那只是梦中的事。随着年龄的增长,他的烦恼也与日俱增,天天烦躁不安,恨不得将蒙昧的心掏出来,在清清的山溪中清洗一番。心,自然无法掏出来清洗,那就历练肉身吧。他一杖一钵,飘然出游。

    片石孤云映慧日,清泉弯月照禅心;山色天然观自在,溪声随意了圆通。壮丽的山川大地,空灵的清风明月,更激发了他彻悟宇宙人生大道的豪情。他听说,洪州白峰山大通和尚禅法高明,便专程前去参拜。但是,他满怀热望而来,大通和尚却冷冰冰的,三个多月,没有为他传授过一次禅法,只是让他跟随大众打坐念佛而已。

    智常若是为了重复这些日常功课,还用策杖云游、千里寻师吗?

    于是,在一个伸手不见五指的黑夜,求法心切的他不管三七二十一,直接闯进方丈,问大通和尚:“学僧我自从来到这里,已经三个多月了,不蒙教诲一法。大师的意思是什么?”

    “有疑即问,无疑自修。山僧垂丝,愿者上钩。”大通和尚欲擒故纵道。

    智常急不可耐地问道:“请问大师,如何是我的本心本性?”大通和尚向上指着说:“你能看见虚空吗?”

    智常道:“能,能看见。”

    大通和尚又问:“你看到的虚空有形状和相貌吗?”

    智常回答:“虚空没有形状,哪里有什么相貌呢!”

    大通和尚这才详细开示说:“你的本性就犹如虚空一般,空无一物可见,这就叫正见;了无一物可知,就是真知。它没有什么颜色,也没有大小长短,但见空空灵灵,清清净净,觉体圆明,即是见性成佛,也就是如来知见。”

    智常听了大通和尚的这一番说教,好像雾里看花,水中望月,朦朦胧胧,飘飘渺渺,美则美也,妙亦妙哉,只是模模糊糊,虚虚幻幻,无论如何也看不真切,更无法契入禅机。

    无可奈何,他溯赣江逆流而上,翻越高高的大庾岭,不远千里来曹溪参谒六祖大师。

    六祖听了他的讲述,说道:“难怪你不明白呢,大通和尚所说的那些,仍然存在着知见的弊端。现在,我给你说一首偈子,你可以从中体悟。”

    六祖的声音像二月的春风,滋润着智常荒芜的心灵:

    不见一法存无见,

    大似浮云遮日面。

    不知一法守空知,

    还如太虚生闪电。

    此之知见瞥然兴,

    错认何曾解方便。

    汝当一念自知非,

    自己灵光常显现。

    六祖的偈子,犹如慧灯一盏,照破千劫黑暗;春水数滴,融穿万年坚冰。智常心中慧日迸发,灵光万丈,豁然大悟。他喜极而泣,边哭边说偈曰:

    无端起知见,

    著相求菩提。

    情存一念悟,

    宁越习时迷。

    自性觉源体,

    随照枉迁流。

    不入祖师室,

    茫然趣两头。

    ……

    半月之后的一天晚上,六祖在大殿里勘验弟子们的修行体会。

    婴行发现师父今天十分严厉,不好蒙混过关,就施展他的另一项绝技——溜之大吉!

    婴行躲在大人们的身影后,悄悄向大殿门口挪去,接近门槛时,他猛然转身,向门外串去,差点儿与刚要进门的方辩撞个满怀。

    方辩小心翼翼护住怀中用布罩着的东西,骂道:“你这个冒失鬼,差点儿让我半个月的心血化为乌有!”

    婴行的好奇心被挑逗了起来,忘记了溜出来的目的,追在方辩身后问道:“你护着的是什么宝贝,值得这样大惊小怪?”

    方辩不理他,径直走到六祖跟前,说:“师父,弟子遵嘱完成了塑像,不知能不能入您法眼?”

    婴行抢上前来,掀开苫布,托在方辩双手中的是一尊七寸高惟妙惟肖的六祖塑像。

    婴行惊奇地大喊大叫:“哇!好像呀!鼻子是鼻子,眼睛是眼睛,简直一... -->>
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