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第六百二十一章 论教(下)

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    敲打完毕,张鲁也算识趣,李澈满意的点点头,又环顾其他来宾,笑道:“诸君多在益州任事,本相今日所言,诸君之后可以回禀刘益州,对于五斗米教,只要心向朝廷,本相也不会将之与太平道同列,刘益州大可放心。”

    刘焉的使者大多暗舒了一口气,张鲁不仅是刘焉的黑手套,做下了许多见不得光的事情,五斗米教也极容易被人联想到太平道。对于刘焉而言,他舍不得张鲁的势力,但也担心朝廷以此清算他。如今得了李澈的保证,倒也能让刘焉安心不少。

    “李相英明,下臣回益州后必将原话转告牧伯,使益州上下同感魏王与李相大德。”

    李澈晃了晃杯中酒水,轻笑道:“且勿忘了前提,五斗米教,需忠君尊上,否则便是邪教之属,要如太平道一般铲除!”

    张鲁连忙俯身道:“李相明鉴,五斗米教自家祖创业至今,始终以忠孝为先,虽清净修道,却也没忘记自己是大汉子民,如太平道一般的逆行,五斗米教是断然不会如此的!”

    五斗米教,事实上便是后世道教两大派系之一的正一道前身,又称天师道。而张鲁的祖父张陵,也就是正一道祖师,初代天师张道陵,是后世道教供奉的玉皇通明宫四大天师之一。

    此时的五斗米远没有后世成熟的天师道那般厉害,如果说张道陵和张衡父子还是清净修道,讲述《道德经》,那么前任教首张修的所作所为当真是和太平道一般的原始宗教。符水治病、跳大神等等,张鲁在政治方面的才能不低,但是宗教方面还是太差,只能大体延续张修的做法。

    李澈虽然也是半瓶水晃荡,但没吃过猪肉,总也见过猪跑。见识过后世宗教的能为,这些原始宗教的做法当真是太低端,明明是雄踞蜀中的大教,却像是未开化时代,村里面的神婆之流。

    “首先,五斗米教的教义需做修改,张府君,既然你说五斗米教以忠孝为先,那便将这一条加进教义;然后,五斗米教要改变以往的一些做法,符水治病等歪门邪道通通停手,这才有和太平道划清界限的样子,偌大个教派,还靠这些手段蛊惑民心,让朝廷诸公如何相信你们?

    最后,如果张府君想要真正把五斗米教推广开来,或许你应该去雒阳试试,说服魏王与政事堂诸公,太守之位也放弃为好,朝廷不会放心让一名教首担任一方牧守。教派和仕途,张府君需要做出取舍。”

    张鲁面色微变,第一条倒还好说,是题中应有之义。第二、三条,却让他分外为难。以他的见识,很难想象如果不使用那些歪门邪道,要怎么发展教徒。至于放弃政权,也就是放弃他****的路,五斗米教此前对于他来说更多的是好用的工具,而非是信仰。

    但要让他放弃教派,安心做太守走仕途,他也难以下定决心。

    见张鲁犹疑,李澈淡淡的道:“张府君,****不仅魏王不会同意,本相也是断然不会同意的。这普天之下只有一个天子,乃昊天上帝之子,人间至高神,中华的信仰也只有对祖先的崇敬和... -->>
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